V. Биоэлектроника сред и Единое.

В этом разделе говорится о том, что научные исследования междисциплинарных психонейрочастотных механизмов биогеокосмической реальности неизбежно приводят к необходимости рассмотрения экопсихологии формы и требуют математически строгого определения цифровой «формы форм» смыслового пространства Единого. Математически строгое, в пространстве координат, определение цифровой «формы форм» Единого есть универсальная математическая модель безусловно геометрического образа «Идеального», воплощающего в себе идеи совершенства и творения в смысле понятий наук, искусства, философии и богословия. Известно, что предметом философии считают «истины Разума». Предмет теологии — «истины Откровения», которые «сверхразумны», но не «противоразумны» (Ф. Аквинский, католическая церковь), что явно свидетельствует об относительной непротиворечивости цифровой «формы форм» смыслового пространства Единого как «истине Разума», так и «истине Откровения». Православная церковь также не в споре с истинным научным знанием.

Изложенная в статье проблематика особенно актуальна для решения проблем психонейрочастотной экологии континуума «человек—техника—среда—космос» в связи с развитием человеческой цивилизацией цифровой субкультуры «думающих машин-индивидов», не имеющих пока ни философии, ни Бога, но оказывающих на психику человека все возрастающее воздействие вне норм этики и психонейрочастотной гигиены. Научно, как абстрактную модель, следуя цифровой «форме форм» Единого, можно представить, что эволюция «думающих машин-индивидов» (техноразума) есть Предустановление развития цифровых форм Разума как явленного бессмертия Разума. Можно допустить, что данное представление не противоречит закону «отрицания отрицания» немецкого философа Гегеля и не противоречит богословию, если все формы бессмертия есть дело Бога. В такой абстрактной модели молитвенное психоуравновешивание человека-индивида выступает как реальный механизм воздействия на нейродинамическую и психофизиологическую функциональные системы человека, что свидетельствует о возможности интегративных взаимодействий в развитии междисциплинарных знаний пограничных научных областей, которые не имеют ограничений.

Смысловое пространство техноразума «думающих машин-индивидов» развивается на современном техническом цифровом языке, который не учитывает идеальную форму цифр как основополагающую творения Единого смыслового пространства. В результате, как и сотни, тысячи лет назад (например, пифагореизм, каббала), цифры и буквы не «Едины в себе». Следовательно, для экопсихологии формы не «Единое в себе» есть «Иное» и поэтому не может быть Мерой. Цифровая «форма форм» «единого в себе» смыслового пространства Разума творит в плоском пространстве идеальные (безусловно геометрические) формы десяти цифр. Безусловно геометрические (в системе координат) формы цифр есть идеальные (безусловно геометрические) формы букв европейских алфавитов (например, латинского, греческого и русского, рис. 18.4). Таким образом, цифровая «форма форм» смыслового пространства Разума есть научное доказательство постулата «Единого в себе».

Если рассматривать цифровую «форму форм» (первоформу) «единого в себе» смыслового пространства Разума с позиции учения об универсалиях, то первоформу следует отнести к абсолютным универсалиям, не внося, можно полагать, противоречий в богословские истины и умозрительно моделируя веру как основополагающий психоэкологический фактор формирования уравновешивания (устойчивости) психоэмоциональной сферы человека.

Связывая экоуравновешивание психоэмоциональной сферы человека с появлением в окружающей среде «думающих машин-индивидов», требуется первоочередно научно обосновать необходимость развития в цифровом смысловом пространстве «думающих машин-индивидов» глобального экологического мировоззрения. Объективно, наиболее подходящим для этой цели будет универсальный язык цифровой «формы форм» «единого в себе» смыслового пространства Разума. Если, например, в данной проблематике преобладает технологический подход, когда у искусственных техноинтеллектуальных структур развивают технологическое мировоззрение, то данное обстоятельство будет способствовать все нарастающей конфликтности окружающей среды и ноосферы цивилизации.

В связи с нейропсихологической направленностью изложенной проблематики, пограничной с «истинами Откровения», развитием междисциплинарных научных исследований и введением современных междисциплинарных знаний в учебный процесс университетов и институтов, включая церковные университеты, объективно требуются конструктивные критические оценки пограничных направлений развития экопсихологии формы и междисциплинарной интеграции. Выделим здесь проблемные вопросы, которые имеют, можно предположить, общий интерес, и вопросы, представляющие практическое значение для нейропсихосовместимости духовного, «думающих машин-индивидов» и техноинтеллектуальных технологий.

Важны интерпретация, рекомендации и оценки цифровой «формы форм» «единого в себе» смыслового пространства Разума как адекватной математической модели Единого, объединяющей мир Бытия, мир символов и развивающийся мир «думающих машин-индивидов».
Цифровая «форма форм» «единого в себе» смыслового пространства Разума есть математическое доказательство Предустановления в природе, ноосфере и ноотехносфере «думающих машин-индивидов». Такое доказательство есть основа для адекватного моделирования экопсихологии формы и психонейрочастотной экологии информационного пространства окружающей среды. Насколько естественно использовать понятие Предустановления при развитии субкультуры «думающих машин-индивидов» в человеческом обществе?
В ближайшем будущем возможно реализовать проекты по созданию библиотек и написанию первых книг по экопсихологии формы на языке безусловно геометрической (канонической) цифровой письменности (рис. 18.4). Важно своевременно издать трактат «Этика ноотехносферы», выделяя аспекты нейропсихоэкологии континуума «человек—техника—среда—космос». Трактат такого содержания, можно полагать, позволит ученым и инженерам минимизировать риски нарушения смыслового пространства в сообществах людей и «думающих машин-индивидов». При этом цифровой мир «думающих машин-индивидов» — это, в общем случае мир невербального обмена информацией, то есть мир «Безмолвия». Известно, что у православной церкви нет конфликта с естественно-научным знанием, отметил, что этика естественнонаучной проблематики — основное направление взаимодействия церкви с наукой.
Идеальная цифровая письменная речь (рис. 18.4), позволяющая индивидуально свободный выбор числового кода букв, возможно, наиболее приемлема для гармонизации духовного и ноотехносферы.
Эволюция цифровой формы (например, эволюция формы индийских цифр на протяжении столетий) проявлялась как форма творения в приближении к идеальному цифровой «формы форм» «единого в себе» смыслового пространства Разума. Эволюция цифровой формы в природе (эволюция в направлении цифровой «формы форм» «единого в себе» смыслового пространства Разума) полностью выпала из компетенции эволюционного учения Ч. Дарвина. Следовательно, эволюционное учение Ч. Дарвина не является общим. В этой связи, на основе учения Ч. Дарвина научно некорректно искать ответ на вопрос о происхождении Человека Разумного, созидающего ноотехносферу, в плане рационального Предустановления цифровых форм Разума.

Версия для печати